Người lính Việt Nam Cộng hòa đã chiến đấu như thế nào trong 20 năm bảo vệ miền Nam? Và sau ngày 30/4/1975, khi miền Nam đầu hàng miền Bắc thì số phận của họ và gia đình ra sao?
Câu trả lời có thể tìm thấy trong tác phẩm “South Vietnamese Soldiers: Memories of the Vietnam War and After” của Phó Giáo sư Nathalie Huỳnh Châu Nguyễn, Đại học Monash, Úc [Nxb Praeger 2016, 289 trang].
Đây là câu chuyện của khoảng 40 cựu chiến binh Quân lực Việt Nam Cộng hòa qua sử ký truyền khẩu (oral history) mà tác giả đã ghi lại, biên soạn rồi tổng hợp và phân tích. Nhiều câu chuyện không chỉ được nghe kể mà đã được viết bằng tiếng Việt và dịch ra Anh ngữ. Tác giả cũng còn sử dụng nhiều tài liệu từ những đặc san tiếng Việt của các quân binh chủng.
Đó là những câu chuyện về đời lính, về lý tưởng phục vụ tổ quốc, về tình đồng đội, về hệ lụy phủ xuống cuộc đời những người lính miền Nam sau ngày 30/4/1975 và về tương lai của họ nơi đất Úc.
Tất cả từng là những chiến binh, người lớn tuổi nhất sinh năm 1917 đã tham dự ba cuộc chiến và trẻ nhất sinh năm 1955 mới vào quân ngũ đôi năm.
Họ phục vụ trong nhiều binh chủng từ Thủy quân Lục chiến, Nhảy dù, Biệt Động quân, Không quân, Hải quân, Quân y cho đến Thiết giáp, Tiếp vận, Địa Phương quân, Nữ Quân nhân. Họ không phải là những lãnh đạo hay chỉ huy cao cấp của mà chỉ là những sĩ quan cấp úy, cấp tá. Họ là phi công trực thăng, là tiểu đoàn trưởng, y sĩ tiền tuyến hay cao nhất là chỉ huy trưởng của Đại học Chiến tranh Chính trị.
Câu chuyện đã khơi nguồn cho tác giả tìm hiểu về người lính miền Nam là từ Trung úy Phạm Văn Chương, tốt nghiệp cử nhân luật, nhập ngũ năm 1969. Sau thời gian thụ huấn tại quân trường, ông giữ chức vụ sĩ quan hành chánh, tài chánh cho Tiểu đoàn 7 Biệt Động quân.
Sau tháng Tư 1975 ông bị bắt đi học tập cải tạo cho đến năm 1979 thì được thả về. Sống không hộ khẩu, bị coi như công dân hạng hai trong một đất nước đã hòa bình, thống nhất, năm 1983 ông vượt biển cùng với một người con trai.
Cuộc đời binh nghiệp của Trung úy Chương, và những chiến sĩ khác, được nhắc đến với mục đích bổ sung cho khoảng trống trong các nghiên cứu về chiến tranh Việt Nam mà đến nay còn thiếu vắng tiếng nói từ những người lính Việt Nam Cộng hòa.
Còn có hàng nghìn, có thể nói hàng chục nghìn, câu chuyện như của Trung úy Chương mà đến nay chưa được ghi lại nhiều bằng Anh ngữ, hay ngoại ngữ, dù trong mảng thông tin Việt ngữ ở hải ngoại đã có rất nhiều câu chuyện như thế được viết lại trên báo, trong các tạp chí, đặc san.
Viết về người lính Việt Nam Cộng hòa đến nay mới có một vài tác phẩm Anh ngữ như “Black April” của George J. Veith, “Nationalist in the Viet Nam Wars” của Nguyễn Công Luận.
Tiếng Việt có “Tháng Ba gãy súng” của Cao Xuân Huy, “Cơn uất Hạ Lào” của Bùi Đức Lạc, “Nhớ về người lính năm xưa” của Đoàn Phương Hải.
Trong thời chiến, làm trai phải đáp lời sông núi. Đó là câu chuyện của Nguyễn Viết Huy, được sinh ra trong một căn cứ quân sự vì có bố là sĩ quan phục vụ đất nước từ ngày Quân đội Quốc gia được khai sinh. Anh của Huy là lính Nhảy dù còn Huy là sĩ quan Địa Phương quân. Khi chiến tranh chấm dứt thì bố, dù đã giải ngũ với cấp bậc thiếu tá, vẫn phải đi học tập cải tạo cùng với con.
Với sứ mệnh bảo vệ tổ quốc, người lính Việt Nam Cộng hòa thường xuyên đối diện với cái chết. Thiếu úy Văn Tấn Thanh tham gia mặt trận Quảng Trị mùa hè 1972 và đã chứng kiến cảnh đồng đội cùng đơn vị Thủy quân Lục chiến chết vì đạn pháo trên Đại lộ Kinh hoàng.
Trung úy Phạm Văn Chương nhớ mãi cảnh đưa xác người bạn thân cùng đơn vị tử trận từ chiến trường về cho vợ và con thơ của bạn, trên một chuyến bay có cả trăm quan tài lính. Đó là một trải nghiệm rất đau buồn trong đời ông.
Qua chuyện kể của những sĩ quan, hầu hết là cấp úy, cho thấy đa số có học lực tú tài. Nhiều người đang đại học luật hay đại học khoa học thì tổng tấn công Mậu Thân 1968 hay Mùa hè Đỏ lửa 1972 xảy đến nên phải xếp bút nghiên theo nghiệp đao binh.
Nguyễn Văn Luyện sinh năm 1952, cựu học sinh Pétrus Ký. Năm 1972 đang học luật năm thứ hai thì bị động viên vào Trường Sĩ quan Trừ bị Thủ Đức cùng với một người anh. Sau khóa huấn luyện người anh được biệt phái về dạy học còn Luyện gia nhập binh chủng Thiết giáp. Gia đình Luyện có bốn anh em là lính tác chiến.
Về đơn vị một thời gian, trong một lần đụng độ với địch quân, Luyện trúng đạn AK-47 làm thủng ruột, được đưa về Tổng y viện Cộng hòa điều trị trong nhiều tháng. Qua Luyện là hình ảnh và sinh hoạt trong một bệnh viện quân đội lớn nhất của miền Nam, nơi có tình đồng đội quí trọng nhau, có sự chăm sóc tận tình của những bác sĩ, y tá dành cho thương binh chiến trường.
Dù đang còn điều trị vết thương, sau tháng Tư 1975 Luyện cũng bị bắt đi học tập cải tạo 5 năm.
Một thương phế binh tên Lúa đang được điều trị cũng bị đuổi ra khỏi tổng y viện. Gia đình Lúa sau đó phải đi kinh tế mới, ở đó thiếu thuốc men nên người con gái 7 tuổi của ông đã chết sau một cơn sốt. Ít năm sau về lại thành phố, không có tiền mua thuốc nên đứa con trai cũng qua đời khi mới 9 tuổi sau một cơn bệnh.
Hình ảnh y sĩ tiền tuyến cũng được ghi lại trong sách. Bác sĩ quân y Trần Xuân Dũng, sinh năm 1938, cựu học sinh Chu Văn An và Đại học Y khoa. Năm 1965 ông gia nhập quân đội và giữ chức y sĩ của Tiểu đoàn 4 Thủy quân Lục chiến là một đơn vị tác chiến thường xuyên đối đầu với địch trên chiến trường.
Phục vụ đồng đội cho đến những ngày cuối cùng của cuộc chiến có bác sĩ Nguyễn Mạnh Tiến ở mặt trận Gò Dầu Hạ.
Nhiều người lính Việt Nam Cộng hòa đã chu toàn nhiệm vụ cho đến khi buộc phải chết. Tiếp tục chiến đấu và không tuân lệnh đầu hàng của Tổng thống Dương Văn Minh là tiểu đoàn trưởng Trần Đình Tú của Tiểu đoàn 38 Biệt Động quân. Dù có lệnh đầu hàng, ông đã cùng một số binh lính chiến đấu với bộ đội cộng sản ở quận Củ Chi cho đến khi hết đạn, để rồi bị bắt và bị xử tử cùng với nhiều đồng đội.
Hành động anh dũng của những người lính Biệt Động quân đã được một người cùng binh chủng là Nguyễn Hữu An, là bạn thân của Trần Đình Tú từ nhỏ, tìm hiểu và viết lại.
Tập sách còn chuyện kể của nhiều binh sĩ thuộc các quân chủng, đơn vị khác. Vũ Văn Bảo là phi công trực thăng đưa quân và tiếp liệu vào các vùng chiến trận. Hải quân có Trần Văn Giáo, Trương Công Hải là những sĩ quan. Nữ quân nhân có Thanh, Nguyễn Thị Minh Nguyệt, có Thúy.
Sau tháng Tư 1975 những người lính này đã phải trải qua nhiều tháng năm trong các trại học tập cải tạo từ nam ra bắc, ít thì vài tháng, nhiều thì cả chục năm. Ở những nơi đó họ phải lao động cực nhọc và đã thấy cảnh tù nhân qua đời.
Khi được thả cho về với gia đình họ vẫn bị coi là “ngụy”, bị quản chế, không được quyền công dân, bị đuổi đi kinh tế mới, con cái không được vào đại học chỉ vì lý lịch.
Con đường còn lại cho tương lai của chính họ và gia đình là vượt biên. Trong số thuyền nhân vượt biển nhiều người mất tích hoặc chết vì đói khát. Họ may mắn sống còn và được nước Úc nhận cho định cư.
Ở miền đất mới họ làm lại cuộc đời, hội nhập vào đời sống như hơn 230 nghìn người Việt đã định cư ở Úc trong hơn 40 năm qua.
Với chính sách dành cho những chiến binh đồng minh từng chiến đấu bên cạnh binh sĩ Úc nên có những cựu quân nhân Việt Nam Cộng hòa, trên 60 tuổi và đã định cư ở Úc trên 10 năm, được cứu xét cho hưởng quyền lợi cựu chiến binh Úc.
Năm 1994 có Trương Công Hải, sau có Nguyễn Việt Long và nhiều cựu chiến binh Việt Nam Cộng hòa khác đã được chính phủ Úc chấp thuận cho qui chế cựu chiến binh, sau khi hoàn tất thủ tục giấy tờ cùng với hai người làm chứng xác nhận về thời gian phục vụ trong quân ngũ.
Mỗi năm đến ngày ANZAC, nhiều cựu chiến binh Việt Nam Cộng hòa đã cùng với cựu chiến binh Úc tham gia diễn hành. Nhiều nơi trên đất Úc đã có tượng đài chiến sĩ Úc-Việt.
“South Vietnamese Soldiers” không chỉ cho người đọc nhìn thấy cuộc đời của những người lính đã phục vụ tổ quốc, và những hệ lụy, mà còn đem đến những kiến thức về lịch sử thành hình của quốc gia và của các đơn vị, các binh chủng Quân lực Việt Nam Cộng hòa.
Tác phẩm đã phản ánh tiếng nói và ước mơ của những người lính Việt Nam Cộng hòa, là những người “Việt tị nạn ở nước ngoài sau chiến tranh đã đem theo với họ những khát vọng của miền Nam là trở thành một quốc gia tự do dân chủ”, như tác giả ghi lại ở những trang cuối sách.
[Vì trong sách tên của người Việt không có dấu, người viết bài cố gắng bỏ dấu theo hiểu biết và có thể không đúng với tên thật ngoài đời. Mong được thứ lỗi nếu có sai sót]
(Nguồn VOA)
Hùng cường. Trầm tử Thiêng. Làm cái gì mà Chết phũ cờ vàng ? Mấy ông Tướng tá có Chết trận ,chỉ Chết già tư cách gì mà phũ cờ vàng ? Luật pháp Vnch quy đinh chỉ có những người chết vì công vụ mới được phu cờ ,ai có quyền ban đặc ân nầy ở Hải ngoại ? Toàn làm chuyện với lý
Trả lời ông tu do và ông Austin Pham tập thẻ người Việt hải ngoại ai không trốn chạy cs Vietnam thế ông có trốn chạy không ? Ông là người Việt mà cái tên Tây của ông đã nói lên là ông trốn chạy cộng sản mà không dám mang tên cúng cơm Việt nam ,hèn nhát cả một Quân dội tụt Quần mà chạy từ Quân đoàn 1 Quân đoàn 2 và ngày cuối cùng 30 tháng 4 ,ai hèn nhát ? Thằng nào cũng hèn mà cứ mặc hoài bộ đồ rằn ,ông có biết đám rằn ri TQLC cườp của giết người trên xà lan từ Đà Nẵng vào Vũng Tàu không? Lúc đó ông ở đâu? Còn chuyện đưa ngực cho kẻ thù bắn không liên hệ đến bài viết nầy .Ai ăn chén đái bát ? Chắc là ông Austin phạm tôi xin lổi ông Người Dân Miền nam luôn cả tôi đều mang ơn QLVNCH ,chỉ trích một nhóm người ,không có nghĩa là ăn chén đái bát thưa ông ,chuyện ông dạy con cháu ông là chuyện của ông còn chuyện tôi có thích hay không thích mấy tên mặc đồ rằn ri là chuyện của tôi ,tôi có bắt ông theo tôi đâu ?
Tôi chỉ chờ ông nói những lời như vậy để thiên hạ biết ông là ai. Bây giờ thì ông nên dùng óc mà xem lại những comments trước của mình, so sánh chúng với comment này để biết ông là một thằng khôn mà không ngoan. Tôi trốn chạy? Bỏ đi, mang thằng khác lên đây!
Một gia đình có 4 người con đi lính ? Nếu họ muốn đi lính thì không nói còn không thì người thứ 4 sẻ được miễn dịch ,có lý do săn sóc Cha Mẹ ,các cựu Quân nhân Vnch được hưởng hưu trí ơ tuổi 60 theo điều kiện của bộ cựu chiến binh Úc ,phải có 3 năm tax return ( hồ sơ thuế vụ ) và 10 năm định cư tại Úc ,không phải trên 60 mươi . Tôi không có hứng thú khi nhìn các ông cựu mặc đồ rằn ri ,cựu Quân nhân Úc không ai mặc Quân phục khi diễn hành .
Theo người góp ý thì một gđ có 4 người con đi lính là thường .
Theo luật thì được hoản dịch ,miển dịch người con út (hay người con độc nhất) còn cha hay mẹ già cần nuôi dưởng săn sóc .Do đó biết đau gd đó có 5 thằng con trai và thằng thứ năm được miễn tòng quân giết giặc ?
Ở Úc ưu ái cho linh VNCH .Năm 75 họ đã tuyễn vào không quân những sỉ quan không quân lái máy bay cho Úc ,chỉ có 01 điều là hạ xuống một cấp bậc (như Đ/U VNCH thì Tr/u Úc).Chuyên bay từ Úc chở phái đoàn Ũc tới VN do một Thiếu tá phi côngVN lại (về ĐN) và Ông ta mang cấp bậc Đại Úy QL Úc…
Họ là cựu chiến bịnh VNCH được Úc đổi thành cựu chiến binh (như cựu chiến binh Úc) nhưng Họ vẫn là người VN Họ mặc đồ trận diển hành vào các ngày lể VN hay QLVNCH đó là chuyện bình thường .
Cựu QN Úc cung có người mặc quân phục khi diển hành nếu họ muốn (không ai cấm) như ngày cưu chiến binh ,ngày …Ở Mỹ họ làm lể cựu chiến bịnh có người mặc quân phục có người không . Xem ngày chiến sỉ trân vong Mỹ Cựu chiến binh Mỹ mặc quân phục có cả cựu quân nhân VNCH được mời tham gia diển hành hàng năm…
Ngày thường,mặc quân phục đi dạo phố dù ở Mỹ quả thật hơi bất bình thường ,nhung có lẻ không có.
Cựu chiến binh Đồng Minh ,chứ không phải cựu chiến binh Úc ,hãy xem lại giấy tờ khi làm đơn xin hưởng trợ cấp cựu chiến binh tại Úc , Đai Hàn cũng được xin trợ cấp nầy nếu họ là lính Đại Hàn. Cựu chiến binh Úc họ có Gold card còn cựu Chiến binh đồng minh white card ,Quyền lợi khác xa ,hãy vào trang web của Australia veterans department mà nghiên cứu thưa ông kimkien
Tại sao Trần Lê không hứng thú khi nhìn người khác mặc quân phục rằn ri?
Chạy tụt quần , ám ảnh tôi hoài , nên tôi cám thấy thẹn khi nhìn những bộ đồ rằn khoát trên thân thể tỵ nạn ,chẳng có luật nào cấm nhưng luật lương tâm , đánh trăm trận thắng nhưng thua một trận cuối cùng thì thân bại danh liệt ,sao biết dân bán xứ không phàn nàn họ không vui, họ nhìn một cách quái lạ ông có thấy không?
Lương tâm nào không cho phép người lính vào sanh ra tử “đánh trăm trận
thắng chỉ thua một trận” khoác lên người bộ quân phục ngày nào? Có thể anh không phải là họ chăng?
Đó cũng là những lúc tôi dùng cái cơ hội để chỉ rõ cho con cháu phải biết ơn những người cầm súng để ông bà/cha mẹ chúng có miếng cơm manh áo, và rằng cho dù thời vận đã dập dùi những người lính đó thì thân họ có bại nhưng danh không liệt. Ngược lại, đã có bọn ăn cháo đái bát luôn ăn mặc bảnh bao ở xứ người mà thực chất chỉ là đám trốn chạy trước cộng sản, lo cho thân mình là chính, nay có cơm no áo ấm lại bàn chuyện bị ám ảnh bởi vì “chạy tụt quần” do bản năng hèn nhát. Thế nên con cháu nên biết gặp ai thì nên cúi đầu và gặp bọn nào thì phải phun nước miếng vào mặt.
Xin lỗi vì typo…”dập vùi”.
Tôi không cần anh nghĩ tôi là ai ,nhưng tóm lại tôi không phãi là những thằng mặt đồ rằn ri hôm nay mai ôm cái visa Việt cộng về VN vênh váo ,tôi biết mấy tên nầy ,cả họ lẩn tên , Tô Tôn trọng bộ Quân phục Vnch ,và lá cờ vàng ,nhưng những tên Chết trên giường vợ không có lý do gì được phủ cờ ,Bộ quân phục và lá cờ nên Tôn trọng dù đã Chiến bại .Tuóng Lê Quang Lưỡng ,từ chối phủ cờ khi Chet và không bao giờ mặc lại bộ Quân phục Nhảy dù sau khi Tan hàng , bại binh bại Tướng chẳng có gì vinh hạnh ,khi không bảo vệ nổi Miền Nam và người Dân
Cái “lương tâm” mà Trần Lê thích là phải đưa lưng đưa ngực cho kẻ thù bắn như “quân đội anh hùng ta” ở Trường Sa năm 1988.
Xin hỏi bạn: có luật nào cấm mặc quân phục rằn ri khi diễn hành? Nếu luật pháp địa phương không cấm và chính người dân bản xứ không ai phàn nàn thì thôi. Bạn thấy không “hứng thú”, tức là chướng mắt, thì bạn cứ thử kiến nghị với hành pháp địa phương để họ ra luật cấm mặc đồ rằn ri, xem họ bảo làm sao?
“…..Trong các trại HỌC TẬP CẢi-TẠO …..” Chính-xác sự thật phải nói và viết cho đúng là “…Trong các trai TÙ LAO-ĐỘNG KHỔ-SAI BIỆT XỨ “